约莫在两千多年前，释教文明起头在中国传布，今后今后，每当满月爬入地空的时候，大师就会看到标致的仙女在昏黄的月光中舞蹈。每年大师城市在这个特此外日子里进去看仙女舞蹈。但是，好景不长，又到了一年仙女舞蹈的日子，忽然天空乌云密布，今后今后再也见不到仙女舞蹈了。大师都感触很是的绝望，就点着火炬到处探求失落的仙女。可是不管大师有多高兴的探求，都没有找到仙女的下降。今后今后每一年到了仙女舞蹈的日子，大师城市提着火炬去探求仙女。渐渐的就蜕变成为了一种民间风俗，长此以往探求仙女的火炬就被一盏盏的灯笼取代了。
在元宵节长灯之俗形成之后，历朝历代码都以正月十五张灯、观灯为一大盛事。对汉代张挂之灯由于无实物和文献资料可考，对当时灯的情况我们知之甚少。但在魏晋南北朝时，已出现以纱葛或纸为笼，燃烛其中的灯笼。灯笼的出现，不仅保证了在有风情况下室外张灯正常举行，也为灯外装饰开辟了新的天地。在南朝梁武帝时，已能用纹饰华丽的锦加绘佛教、天人和神鬼故事等制成幻妙、奇物的藕丝灯了。
唐宋时期，随着官定灯节假日制定，彩灯的制作进入盛世。每逢元宵之夜，家家户户张灯结彩，远远望去，万家灯火，形成“月华
连昼色，灯景杂星光“的瑰丽景色。
南宋时，彩灯已从民间家庭自扎自玩的手工艺品变为了可以用来交易的商品，并在
杭州出现了专门的卖灯市场——灯市。灯市上灯的种类包括了琉珊子灯、巧作灯、珠儿灯、人物满堂灯、羊皮灯等数十种，其中用绢帛制作的
无骨灯者，浑然如玻璃球，不仅景物奇巧，又能灌水转动。还有”滚地灯“，能沿地滚动，灿若流星。南宋时期在张挂彩灯的同时，又增加了灯谜内容，进一步丰富了元宵节日的文化气氛。
明清时期，由于封建帝王都十分重视元宵节，故彩灯的品种和样式都有了新的发展。明太祖
朱元璋建都南京后，为庆贺元宵节，曾在
秦淮河上燃放水灯万盏。明成祖
朱棣迁都
北京后，除在现今的灯市口大街设立了当时最大的灯市外，还在永乐七年诏令元宵节自正月十一日起，给百官放假十日，以度佳节。《西湖游览志·熙朝乐事》更是对明朝杭州节前灯市规模和彩灯类别及种类进行了详细描述：在腊月后春节前，从寿安坊下至众安桥，谓之灯市，出售各色花灯。台人物类灯有老子、美人、
钟馗打鬼、月明度妓、刘海戏蟾等；花草灯类有栀子、葡萄、杨梅、橘柿之类；禽虫类有鹿、鹤、龟等。奇巧的则有琉璃灯、云母屏水晶帘、万眼罩等各种花色。富家豪门制灯则用料丝、彩珠、明角和镂画羊皮等物。清兵入关后，除接受汉人元宵节张灯之俗外，又把满人的
冰灯之俗引入元宵节之中，使冰灯成为元宵节中新的种类。
作为元宵节基本成分的彩灯制作，不仅源远流长，而且它那多彩多姿甚至光怪陆离的艺术表现，正是每一时期太平盛世中民间文化活动的真实写照。正是由于元宵张挂灯彩这一习俗的存在，使得在电子灯具迅速发展的今天，我国一些传统灯具仍得以存世。
[1]第一步，制作骨架。纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。如果不好找，细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以，结实程度和柔韧性会有所欠缺，但摆在室内也是很不错的装潢。
第二步，制作灯身。在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，就可以自行设计图案了。书法、绘画、
剪纸，都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后，还可以用窄条的仿
绫纸上下镶边，看起来更为雅致，很像古式的宫灯。如果不太擅长书画，有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样，再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起，用单刃刀片将字迹挖掉。拿掉薄纸，红宣纸上就出现了镂空的字迹。用白色宣纸做灯身，红宣纸糊在里面，烛光或灯光从镂空处映射出来，效果相当漂亮。
第三步，制作光源。如果放在室内，只需要在灯笼里点一根普通
蜡烛；如果想提着出去，最好用灯泡和电池做一个简单电路。
桂竹：是
台湾种植最普遍的一种竹子。质感坚硬有弹性，适合作钓竿、扫帚等器具。
竹篾：将桂竹劈成竹条，称为「
竹篾」。在竹篾上下两端打洞，并用铁丝穿起来。
竹头：在桂竹的竹节上，刻出凹槽，用粗铁丝固定，成为竹灯笼的头部和底部。
作法：
1.将穿好铁丝的竹篾，安装在竹头台座上。
2.一根竹篾安装在一格凹槽上，最后再用铁丝绑竹头，成为竹架。
3.顶住地面，将竹架慢慢往下撑开，直到变成筒型为止。
4.用手压折竹篾，调整灯笼的形状、弯度和竹篾间的距离。
5.在灯笼上端绑上棉线，以固定竹篾。
6.在竹篾上铺白色纱布，用浆糊固定。
7.等纱布干了，再涂上洋菜胶。
8.阴干后，筒型伞灯就成型了。
9.接着描图、上彩。一般而言，字是朱红色，图则是八仙过海、福禄寿三星等吉祥画。
10.最后在竹头上安装底座，修饰一下，就完成了。
泉州式灯笼
一般编织反州式灯庞都以质地坚韧，有弹性的桂竹及麻篱二种为主要材料。
制作过程为：
(一)将竹子放在蒸气室内加热的半小时，然后取出，置阴凉处晾干，但不得过分干燥，也不能放在强光下曝晒。
(二)用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。
(三)裁取竹条所需的长度；这种得依灯笼大小而定。
(五)灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上亦可。
(六)糊（裱）灯笼，先裱糊棉纱布，再黏贴二层做灯笼用的
单光纸。（如没有单光纸，细棉纸亦可。）裱糊棉纱布得先将稀释的浆糊，均匀的平刷在骨架表面，再将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾浆糊刷平，这里需要注意，刷平浆糊的刷子必须是干净的刷子方可，否则，灯面将是一片脏乱。同时，裱糊的纸也必须糊的没有接缝才算真正的裱糊完成。
(七)将灯笼放在阴凉通风处晾干。
(八)彩绘。彩绘以个人所需图案彩绘，如人物、八仙、花鸟、仕女等。
(九)彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，再上一层
桐油，然后待桐油阴干，灯笼就大功告成。
筒形灯
字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等。
吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(吕洞宾、何仙姑等)、福禄寿三星等吉祥图案。
一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。
官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。
灯笼的由来
灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。 仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉 纸发明之后。
中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说 ，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧 葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁 兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎 神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。 不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。
元宵观灯的习俗起源於汉朝初年，唐开元年间，为了庆
祝国泰民 安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强 」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更於秦淮河上燃 放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」， 使得北平尚有「灯市口」街道。
民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热 ，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是灯笼的材料，有 的由纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统 也大不相同。 传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化， 无所谓一定的象徵意义。
除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校） 开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片 光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由於字音和 「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯 笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。
灯笼百科知识我们了解一下就可以，我们现代人们在对于灯笼的使用上更多的是为了称托节日地方装饰气氛居多！照明是几乎忽略不计的作用了！宝株林灯笼13510211900.宝株林网站www.bzlsd.com
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